第九十章 秦小夏谈文化

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林颜喝住了孙勇和曹兵，然后对秦小夏说：“当然可以，今天就是想听听所有人的意见。”

“是这样的，我觉得我们不应该先考虑题材，而是应该先想清楚一个问题，这个宣传片是给谁看的。”

林颜回答道：“宣传片出来之后，会在各个国家的电视台进行播放。”

秦小夏点点头：“这就对了，也就是说，这个宣传片面向的观众其实是外国人对吧？那么我们就要考虑的是，我们希望让外国人看到什么样的华夏。”

“嗯，继续讲。”

“因为我在国外留学过几年，所以对外国人的想法还是有一些了解的。就拿刚刚曹兵所说的武侠来说，老外所理解的武侠和我们所理解的武侠是不一样的。武侠武侠，武为次，侠为重，但是因为翻译、文化背景等原因，他们更多时候只能看到【武】，而不能理解什么是【侠】。”

曹兵说道：“这有什么不好理解的，【侠】不就是秉持正义，行侠仗义！把这句话一翻，他们不就明白了？”

“并没有这么简单，一个人对一种文化的认知是从小到大耳濡目染间慢慢形成的。我可以举个例子，”秦小夏拿起了自己手机，啪啪啪点了一顿，随即把手机展示给众人看，屏幕上是一位白衣飘飘、丰神俊美的剑客。“当我们看到这种图片的时候，虽然只有一个人物，但是我们可以从这个形象脑补出许多东西，他的性格应该是不苟言笑，他的剑法应该是出尘飘逸等等，这就是一种外人无法体会的文化感官。”

“所以，你提到的‘秉持正义，行侠仗义’的精神，如果没有文化背景支持，这句话可以套用在很多人物上面。比如说《雪山刀剑传》的主角叶皓轩，《圣路易斯往事》里的伊诺克，《维特堡的亚特伍德》中的亚特伍德，可以发现他们在角色形象上有着高度的统一性。都是骑着一匹白马四处流浪，做着你所提到的‘秉持正义、行侠仗义’的事。这样看来，是不是他们都能称之为侠客呢？”

“由于近代以来西方文化的输出是大于我们的，所以我们华夏人反而能够清楚的分辨出这三者的区别。一个是根植于儒家道家思想的侠客精神，一个是脱胎于自由精神的牛仔文化，一个是衍生自贵族与荣誉精神的骑士精神。也就是说，虽然他们做的事是相似的，但是做这些事的原因是不一样的。那么我们怎么让一个不懂华夏文化的老外，区分他们之间的不同呢？在很多老外眼里，所谓的侠客，就是一群有着奇怪名字，用着奇怪招式和魔法，打架很厉害的人。”

“如果不能让他们体会什么是【侠】，单单做一个武侠游戏，是不能体现华夏风采的。这一点上，拿岛国的忍者文化来说，由于他们持续的文化输出，所以其他国家的人不但知道忍者是什么，还能理解所谓的【忍】又是什么。”

“综上而言，我觉得做一个武侠游戏参赛，不但与主题不符，非常牵强，也很难向外国人传递我们真实的想法。”

林颜点了点头，秦小夏不愧是“学院派”，理论知识还是很丰富的。“嗯，说的不错，那小夏你的建议是？”

“抱.......报歉，暂时......还没有......”

林颜：“........”

好吧，确实不愧是“学院派”，理论知识丰富........

“其他人呢？还有什么建议？现在我们的最低要求就是至少拿出一个能参赛的东西，能否入选还是其次，曹兵的这个提议就暂时先记着吧。实在不行，再回过头来讨论。”

孙勇举起了手：“老板，既然只要能拿去参赛，那我们还不如做一个四大名著相关的游戏呢，这比武侠贴切多了。”

“嗯，清清，记下。”

于左也回答道：“刚刚孙勇说旅行模拟器我就想到了，干脆真的做个华夏旅行模拟器好了，也能拿去参赛啊。”

“......“林颜破罐破摔的摆了摆手，”行行行，先记着。”

“这样也行的话，那我还有个想法，”曹兵突然兴奋的说道：“咱们还可以搞个什么陶瓷模拟器、京剧模拟器、书法模拟器，能做的实在太多了！”

“行......啊呸，不行！”这说的这些东西，不都是原先的宣传片里就涉及的吗？用个游戏再表现一遍，好吧，确实是切题，但这不明摆着糊弄人吗？要是让张科长看到了，还不得把自己骂死！